Gramsci und die Neue Rechte - A match made in hell?

Eine kurze Geschichte der internationalen Rechten 

Beginnen wir mit der “Traditionellen Rechten”, die sich meist unmittelbar nach Ende des Zweiten Weltkriegs formierte. Ihren Handlungsrahmen sieht die “Alte Rechte” klar außerhalb des demokratischen Spektrums, auch ideologisch steht man hier offen zu seiner Nähe zum Nationalsozialismus. Man bewegt sich also bewusst außerhalb des demokratischen Rahmens und ist darum bemüht, durch eigene Aktionen die Untragbarkeit der bürgerlichen Demokratie, Verfassungsstaat und etablierten Parteien zu unterstreichen. 

Der Begriff der “Neuen Rechten”, der sich von der “Traditionellen Rechten” sowohl in Aktionismus als auch im ideologischen Gedankengut unterscheidet, bezeichnet nun rechte Gruppen, die sich ideologisch primär auf die Konservative Revolution des frühen 20. Jahrhunderts beziehen, jedoch die angestrebte gesellschaftspolitische Veränderung durch eine “Kulturrevolution von rechts” erreichen möchte.² Oft wird der Ursprung der Neuen Rechten in der französischen Nouvelle Droite gesehen, doch auch im deutschsprachigen Raum formieren sich ab den 1960er Jahren vereinzelte rechtsextreme Gruppierungen, die sich sowohl von der “Neuen Linken”³ als auch von der “Alten Rechten” abgrenzen. In ihrer Abgrenzung von der “Traditionellen Rechten”⁴ suchen sie verstärkt Gemeinsamkeiten mit dem rechten Flügel der Konservativen, die sie als Verbündete für eine Konservative Revolution sehen. Die gerade im konservativen Spektrum in Europa stark präsenten Tendenzen hin zu Radikalisiertem Konservatismus spielen diesem Gedankengut noch heute zu.⁵

Doch woher kommt dieses vermeintliche “Umdenken” am rechten Rand? 

1985 veröffentlicht der rechte Theoretiker Alain de Boist sein Buch "Kulturrevolution von Rechts". In diesem behauptet er, dass die internationale Rechte ihre Strategien anpassen müsse, um die ideologischen Grundpfeiler der Bewegungen sozial akzeptabel zu machen. Er argumentiert, dass dies den neuen Weg zu einer ideologisch rechten Gesellschaft ebnen würde.

Dieses Übernehmen gramscianischer Theorie bezeichnet de Boist als “Metapolitik”, die noch heute von verschiedenen rechten Theoretikern als Instrument zur Verankerung und Legitimierung der eigenen politischen Stellung herangezogen wird. 

Es ist eine zeitgenössische Analyse, wenn man die Geschichte der internationalen Rechten betrachtet. Denn nicht nur de Boist widmet sich damals Gramscis Theorien, einige weitere rechte Theoretiker schreiben und verlegen ebenfalls Titel, die eine kulturelle Revolution von rechts als notwendig erachten. Zu einer Zeit, in der die “Traditionelle Rechte” immer mehr an Zuspruch aus den eigenen Reihen verliert, konstituiert sich damit eine neue rechte Öffentlichkeit, die ihre Legitimation aus der intellektuellen Rechten zieht. 

Wie kommt man jedoch auf die “Kulturrevolution”, einen Begriff, der ja vom italienischen Marxisten Antonio Gramsci - also alles andere als einem rechten Ideologen - geprägt und angewandt wird?